岑今缩回脚，笑声即刻消失，仿佛幻觉，但他知道不是。
顿了两秒，他向前两步，伫立
岑今观看第一座神道柱，两根圆形石柱间隔两米，左右对立，柱身高两米，直径约四十公分。柱身雕刻一道道竖纹，柱首雕刻录文的石板刻着陌生的符文，石板之上的蹲兽则是一只凶神恶煞的镇墓兽。
那镇墓兽身形如孩童，象耳长臂红爪，全身漆黑，獠牙大口咬着半截孩童残躯，形象十分怪诞邪恶。
所谓神道柱即以石柱为标作开道之用，意喻跨过神道柱就是走天道、走死者之路，通往寺庙或陵墓，是神明或死者回归前必经的道路。
所以考题里的墓前开道，一步鬼蜮，一步神域便是这意思，前路通往寺庙则迈入神域，反之则为鬼蜮。
问题是神道柱柱首的蹲兽一般为祥瑞，这里却是镇墓兽。
镇墓兽通常置于陵墓里，用于镇压邪祟，保护墓主人，且一墓一主。
一个陵墓里只能放一只镇墓兽，否则自相残杀，不得安宁。
然而这里有无数座神道柱、无数镇墓兽，怪诞邪异而且不合常理，感觉这处警戒区像是一座大型群葬古坟场，每一座神道柱代表一座古墓，古墓里封着恐怖凶猛的异物。
岑今盯着石板上的录文，一共四行，不是他熟悉的繁体字，而是笔画更圆润繁复的大篆。
大篆跟近代繁体区别有点大，岑今连蒙带猜翻译录文的大概意思这里是富饶的土地，百姓依赖它生存，但森林里有某种邪祟十分残暴，为了镇压而铸神道柱和镇墓兽，希望能够铲除害人的东西。
但每一座神道柱快完成之时，总会莫名坍塌，为了解决这个问题，特地遵循祖先们的做法，终于恢复平静安康的生活。
立柱时间，民国三年三月。
“祖先的做法什么做法”
录文三言两语写明夯筑神道柱的来龙去脉，却
岑今回想题面，不希望是他猜测的那样。
他走到第二座神道柱，石板内容一样，时间从民国跨越到清乾隆四十五年三月，然后是第三座、第四座直到第十三座神道柱，时间停
“先知慧言，纵目来告什么送童子置桩中心，石灰浇之。民争之，讙哗奔走。”岑今皱眉“意思是有一个先知告诉当地百姓，某个装神弄鬼的人也有可能是假扮神明的异物，他要选童男童女祭祀，帮助镇压邪祟。百姓认为是好事，争先恐后送上子女”
意思差不多，除了某些关键代词认不出也猜不出来，比如纵目指什么，先知指谁，挑选童子的神明是什么形象以他匮乏的知识，目前还看不出来。
从这座神道柱往上数，每一座神道柱录文石板都有这句先知慧言，说明这就是前十二座神道柱石板录文里指代的祖先做法。
岑今停
每一座神道柱代表某个朝代，数十座神道柱并立如一条时间长廊。
一进一退，便是百年光阴。
这条神道柱长廊如对外开放，绝对轰动考古界。
岑今叹气，走到这里，信息已经掌握得差不多，可以准备破局自救了。
石板录文内容结合考题分析，从远古时代开始便有生存
但是夯筑过程屡屡失败，于是出现一个先知，告知百姓献祭孩童，最后立柱成功。
而
俗称打生桩，流传于亚洲各地，也被称为人柱或活人奠基，有说法打生桩源自鲁班书失传的下卷，当然真假不知。
这条神道柱长廊可不止一百座，死
岑今握紧砍骨刀，一边向前走，一边
类人异物会说话、会思考，可以沟通，友好谈判，这是互惠互利的好事，希望哭孩懂得如何选择。
“当然被弄死的几率更高。”岑今小声吐槽。
他正了正脖子，感觉脖子很僵硬，后背很重，好像肩膀上压了什么重物导致背部脊椎那块酸痛不已。
数到第十九座神道柱，岑今累得气喘吁吁，一阵阴风迎面吹来，他冷得直打哆嗦，抬头看
林木茂密，万籁俱寂，一座座神道柱宛如一块块耸立的墓碑，似有亡灵坐
本就怪诞的镇墓兽
阴冷的风灌过耳边，还能听到挟裹
那是孩童的笑声，若有似无，由远及近，乍一听又恍惚觉得就
“嘻嘻”
一连串的嬉笑声随着阴风灌入耳朵里，一个小孩的笑声尚能夸其可爱悦耳，一群小孩的笑声就是刺耳聒噪。
尤其这阵笑声越来越尖利、越来越响亮，岑今数到第二十一座神道柱时，笑声直贯入脑，既像疯狂的尖叫又像卡带的音机
岑今疼得冷汗涔涔，脸色苍白。
黑暗、孤独、阴冷，极致的痛苦和怨恨伴随着笑声猛地灌入大脑，猛烈的冲击使岑今
黑色的大山，一群古人沿着山峦脊背，或扛着建筑材料、或手握长条竹片沉默前行，走了许久，终于停
岑今恍惚间站
最前面一个山羊胡中年人，面目看不清晰，披着较为简陋的萨满祭服，头顶戴着一个颜色艳丽的鬼面，鬼面

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