十年,整整十年时间，从中年变成老年，唐林和承昭帝君臣联手,总算瓦解了部分世家的势力,而宁朝吏治也变得更加清明了。
官员的调换是缓缓进行的,而且趁此机会,唐林总算查出到底哪些世家插手了私盐买卖。
将这些世家记下后，唐林便一步一步地减少这些世家对于朝堂政策的影响。
为官的就查其功过，还未为官的，看其能力而定,能力一般的自然是筛选出去了，有能力又懂实务的就去外地为官,有学识的就搞学术。
其实所有的官员都是这般，只是毫无疑问，没有参与私盐买卖的世家子和寒门子能拥有更好的差遣。
不过像是能参与私盐买卖的世家风气本就不好,品性也可想而知。
这几年朝堂各处都
最开始自然是有动荡的,不过唐林并没有步步紧逼，行的很稳。
等到所有人反应过来的时候,官场已经大变样了，少了很多争斗,只以功绩说事。
除此之外，唐林还改革了吏治。
胥吏、官员皆是吏治，胥吏要的是考试，之前唐林的胥吏六房制度,让各地的府衙、县衙有了完整的胥吏管理制度，但是最根本的依然没变，那就是胥吏世袭制。
宁朝的胥吏都是世袭的，而且宁朝的官员还喜欢随意添加胥吏。
也就是说，胥吏永远都是
县衙、府衙的胥吏已有定例，按照各个衙门的等级制定了不同的胥吏人数，县衙胥吏最多的是赤县，最少的是下县；府衙最多的是上府，最少的是下府。
但是朝廷各部的胥吏同各衙是不一样的，所以唐林调查了许久，同承昭帝还有各部尚书上下斟酌许久后，才定下了大概职位。
除了限制人数外，更重要的是俸禄，宁朝胥吏没有俸禄，以前都是得些茶水钱什么的，不能算。
所以胥吏也划了等，不同等级的胥吏所得俸禄不一。
最后也是最重要的一项，胥吏们需要进行吏试，吏试上等才可以入职，也就是说取消了胥吏世袭制。
而且每三年胥吏考课一次，连续三次都是上等的话，可以酌情让一名子嗣参加科举，如果连续六次都是上等，并且功绩卓越的话，可晋升为低品官员。
离开吏职十年后，子嗣可脱离吏籍，参加科举。
对于这件事，朝廷考虑许久，有不少官员觉得官吏不该一体，官就是官、吏就是吏，如何能让胥吏成为官员呢
所以唐林举出古时不少由吏当官的名臣，并问“乾朝之前，官吏尚未分离，由吏为官者甚多，袁公、成相比比皆是，汝之意是觉他们不配”
袁公、成相都是武朝的一代名臣，受人尊重，自然无人敢说不对。
胥吏们知道此事后，又喜又悲，特别是一些皂吏，以前
现
现
有了这个大饼
不过与此同时也有一批贪污受贿的胥吏被罢免了，由此大宁朝的胥吏进入了一个比较良性的循环，不再是一潭死水。
相比胥吏制度的改革，官员才是最麻烦的。
唐林没有大刀阔斧，而是
现
考出了，直接去相关部门，从最低官员做起，朝廷不养闲人了。
对于这事，所有官员都极为支持，没办法，谁家都有几个不成器的心肝肉，本来想着有个荫封混吃等死，没想到唐尚书居然给了一条别的路，这多好啊
之后唐林又启用了九寺六监中的一部分，现
其中有部分职权都归了中书省六部，所以里面各个都是闲职。
六监中，国子监没设，都水监已经成为了工部的一个司，其余几个一点存
唐林的启用不是原样重启的，只是用其中的一部分，而且将里面的职权都换了。
卫尉寺改为卫尉院，集史上的大小战役，还有宁朝参与过的战役，进行分析、归类，并保存所有的兵书，是兵家之地。
改司农寺为司农院，职权不变，专研农事，并将有用的、能提高成的方法记录下来，总结好后
光禄寺和将作监的职权相似，都是祭祀之用。
唐林思虑再三，光禄寺不变，将作监和军器监并行，成为各式工匠研
将作院研
承天监便承天院，职责不变依然是观天象、定年历等，不过多了天文学士。
太仆寺从之前的管车马，变成了研修律法的律书院，成为法家之地。
最后还有算学、医学两样，找不到地的，唐林直接额外开了一个机构，为算术院。
这七个院，是大宁学术的开篇，唐林相信日后定然会有其它院出现。
这一改，可是说是要完全打破儒家现
朝臣肯吗自然不肯。
可是他们不肯有用吗世家都斗了这么久了，唐林依然不倒。
现
无法阻止，那就加入，儒家必须也得有一个院子，还有书画之类的也要有。
儒家是一定得有的，这是唐林考虑不周。
但是书画什么的，翰林御书院、翰林国画院、翰林医

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